Shin

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A compreensão Cristã da Encarnação é ela mesma baseada na Trindade. Os ensinamentos do Schuon sobre esse assunto são complexos e é impossível pesquisá-los aqui. Em uma perspectiva, as hipóstases são Relativas.

Deus é o Absoluto; Ele é a Essência única, enquanto as três Pessoas são as primeiras Relatividades… Elas atualizam as características indivisíveis da Essência.¹

Mas em outra perspectiva, o Pai é Absoluto e o Filho e o Espírito são Relativos: O Pai é Supra-Ser², o Filho é Ser, e o Espírito é Beatitude e Manifestação.³

Por uma certa perspectiva, eles são Absoluto:

…as Pessoas estão eminentemente presentes em Puro Âtma; caso contrário, eles não poderiam se atualizar dentro do Mâyâ. Nesse sentido as Pessoas hipostáticas estão acima da Relatividade. Eles são aspectos intrínsecos do absoluto…⁴

Por isso há ambiguidade na relação do Pai com o Filho: o Filho é igual e subordinado, dependendo da perspectiva.

…os Evangelhos mostram… que o Filho é a um só tempo subordinado e igual ao Pai, e é precisamente essa antinomia que abre para nós, de maneira indicativa, o mistério da Relatividade in divinis.⁵

As Hipóstases não são “relativas” na medida em que estão “contidas” na Essência… elas são relativas na medida em que “emanam” Dela; se Elas não estivessem “contidas” Nela, não poderiam “emanar”…no nível da essencialidade, elas pura e simplesmente coincidem com o Absoluto.⁶

No plano mais elevado de compreensão da Trindade está a multiplicidade in divinis – multiplicidade que não é outra senão a unidade Absoluta da qual nada está ausente. O Absoluto transcende a distinção entre simplex e complex; não é nenhum e ambos. A doutrina da Trindade é esotérica e metafísica:

Qualquer homem normal pode conceber a Unidade divina até certo grau… [mas] a Trindade pode ser compreendida apenas por aqueles que… são capazes… de se mover… na dimensão metafísica.⁷

Schuon aborda a questão da Trindade através de várias perspectivas, mas mesmo isso não esgota esse mistério, como ele observa,

Estamos aqui no limite do que pode ser expressado; não é culpa de ninguém se… ainda restam dúvidas sem respostas, e talvez sem qualquer resposta possível, ao menos em nível dialético… A ciência do coração não está sujeita a discussão.⁸

Graeme Castleman

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1. ‘Evidence and Mystery’, p. 117. ↩︎
2. O Supra-Ser descrito por Schuon é idêntico ao Não-Ser (René Guénon), i.e., possibilidade de não-manifestação, visto que, sendo o Ser a infinita possibilidade de afirmação e a própria afirmação, seria impossível que ele pudesse manifestar todas as coisas, pois, se o fosse, o Infinito deveria ter um fim para que fosse inteiramente manifestado. Assim, o que chamamos de Ser não é nada senão um Infinito relativo e que o Não-Ser é propriamente o Infinito, no qual o Ser tem seu substrato. [N. T.]. ↩︎
3. Do ‘Some Observations’, p. 39. ↩︎
4. Do ‘Appendix: A Sampling of Letters and Other Unpublished Materials’, p. 168. ↩︎
5. Do ‘Evidence and Mystery’, p. 122. ↩︎
6. Do ‘Appendix: A Sampling of Letters and Other Unpublished Materials’, p. 176. ↩︎
7. Do ‘The Particular Nature and Universality of the Christian Tradition’, p. 13. ↩︎
8. Do ‘Appendix: A Sampling of Letters and Other Unpublished Materials’, p. 176. ↩︎